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一、马陵山与马陵山风景名胜区
现在我们已来到当年项羽舞剑、虞姬荷锄的马陵山下,臧励和在《古今地名大词典》中说:“马陵山又叫马岭山,在山东省临沂县东南九十里,南抵江苏之宿迁,绵亘数百里。”就是说马陵山位于苏鲁两省交界处,地处沂、沭河流域的中、下游地带,是一条带状低山丘陵,整个山体连绵起伏,总的地势北高南低,主要隆起的山体位于山东省郯城县境内,最高山峰海拔184.2米,一般海拔50-100米。山体基岩为紫红色砂岩、泥岩、页岩、砂砾岩、砾岩的陆相盆地沉积构成,从宏观的地质构造看,马陵山处在我国东部郯(城)庐山断裂带的沂、沭断裂部分。在距今万年以来,马陵山项地表的水土流失较大,但山体抬升却较慢,地貌变化不大。至春秋时期,相传孔子曾到马陵山南部孔望山登临望海,并拜见郯子,留下了“问官倾盖”的千古佳话。位于新沂市区东北的孔圩村有“方广院”遗址,《沭阳县志》中说:“方广院在张仓山头”,《方广院碑记》有“先师行迹记。”澄清了孔子登孔望山这一段史实。马陵山风景名胜区在我们新沂人常说的南马陵,它距新沂城区20公里。
马陵山风景名胜区规划面积为28.9平方公里,总体布局为三大景区:三仙洞景区为核心景区,精华所在,面积为11.8平方公里;黄巢湖景区以自然野趣和水上活动为特色,面积为11平方公里;花厅景区以“花厅古文化遗址”的丰富历史文化内涵为主要内容,具有科普浏览功能,面积为6.82平方公里。
1995年下半年,经省政府批准,撤销马陵山乡,成立风景区管委会开发办;1998年底,正式成立马陵山风景名胜区管理处。由于市委、市政府的高度重视,先后投入500多万元,建设了指示性山门、正式山门、马陵山庄、宿北大战纪念碑亭、三仙亭、抗日烈士纪念碑亭、花山梅亭、司吾清晓楼等。近年来,植树20万株,铺设浏览步行道3600余米,车行干道670余米,排水管道1000余米等基础设施建设。同时,狠抓景区环境卫生,大力整顿景容景貌,因地制宜地改造景区招待所及司吾清晓楼,初步具备吃、住、洗、会议、接待等条件。1995年4月,江苏省人民政府批准马陵山风景名胜区总体规划。目前,已完成景区28.9平方公里的规划航拍,委托东南大学着手编制建设详规,为招商引资、进一步开发旅游资源提供科学依据。
二、景区区位及交通优势
马陵山风景名胜区有得天独厚的交通区的优势。新沂地处江苏北部,位于亚欧大陆桥东陇海铁路中段。是徐州、淮阴、临沂、连云港等区域中心城市腹地的交汇地带,是华东、华北两大经济区域的结合部,也是苏鲁接壤地区重要的交通枢纽和商贸旅游中心,被称为我国东部沿海向西推进的第一交通枢纽城市。这里的铁路,公路构成了三纵三横的网络格局,依托交通区位优势和旅游资源优势,新沂正全力打造“一山”(马陵山)、“一水”(骆马湖)、“一古镇”(窑湾)三个旅游品牌,为新沂的大发展增添新的活力。风景区北至新沂城区20公里,南至宿迁33公里,东至连云港124公里,西至徐州162公里,东至连云港白塔埠机场124公里,西至徐州观音机场110公里,形成四通八达的交通网络,为马陵山风景区的开发、建设,旅游的发展提供良好条件。
三、景区的历史文化及特点
马陵山气势雄壮,中藏秀美,藏幽掩丽,自古以来为名贤托迹之区,是苏北的浏览胜地和佛教圣地。马陵山地近江淮,腹临沭河,背依骆马湖,险峰著峻,沟壑纵横,重峦迭嶂。打开中国典籍,古人记载马陵山的诗、文、题、记等屡屡可见,自秦迄于近代,干戈变乱,历史上围绕此发生的兵事战历不绝于书。文天祥《道经宿迁望邳州》诗云:“龙争虎斗不肯止,烟草漫漫青万里,古来刘季号英雄,樊崇至今已千圮”的诗句,留下了当年刀光剑影的场面,山中的“金斗关”、“黄巢关”诸景点,亦是历代战事的关隘之地。1946年底,陈毅元帅在“三仙洞”指挥了著名的“宿北大战”,一举全歼国民党69军二万余敌,陈帅气吞山河,挥毫抒怀:“敌到运河曲,聚歼夫何疑?试看峰山下,埋了戴之奇!”

位于景区之内的“花厅古文化遗址”,是名扬中外的古遗址之一,解放后进行了四次大规模地科学发掘,获得了丰富的成果。上海自然博物馆研究员黄象洪教授指出:“在大汶口文化发现40年来,已发现的近百处遗址的二千多座墓葬中,上属情况十分罕见。这一课题,为探索中国奴隶制的起源和中华民族的形成极为重要。”花厅古文化遗址,被学者称为:“东方的土筑金字塔。”
马陵山中,官、观、庵、寺、庙、亭、阁、祠、堂自宋至清,代有营建。有:碧霞宫、山隐寺、泉潮律院、茶庵、金湖庵、禅堂、子孙庙等,其中以泉潮律院、祥堂庙为最,粉墙赤紫,暮鼓晨钟,蔚然壮观。自古就有:“从南京至北京,禅堂一半僧”之说。
马陵山区,果树千顷,十里飘香。生态经济林近三万亩,与30多处景点融为一体。现有:石榴山、甜柿山、梨枣山、寿桃山、梨园、板栗园等各具特色的果树风景园、片10多处。山区配有三纵十横风景路,并设有游泳池、瞭望台、观光亭等。1999年,聘请了中国林科院、扬州大学专家、教授设计了千亩优良果品园及生态风景区。此项目得到省农林厅、省农开局、国土资源部的重视,已列入开发计划。马陵山区综合生态经济林的开发,将使马陵山五万亩山区建成集生态、林业、风景旅游为一体的生态观光林业带。
250年前的1752年春天,清代乾隆皇帝开始了他的“察吏观民”的六度南巡,三次幸驾马陵山,写下了“三度观民驾幸吴,春风又复过司吾”的诗句,表明他已来到“江海福地”江南省的第一江山——新沂的马陵山。
公元前512年,吴王阖闾灭钟吾,此地便成为吴国北方的重要城邑。吴王夫差时期,成为吴国的别都,驻重兵于此。乾隆皇帝确认江淮大地为吴国属地这一史实,而且赞美了马陵山的风光人情。自吴越至明清,马陵山不仅是人文荟萃之地,并建立起高度的古代文明。
乾隆皇帝的文学侍从、大才子纪晓岚在他的《红花埠》一诗中写道:“人言从此去,山水渐清柔。”也盛赞了新沂山水之美。
“马陵一小山,远势有千里。”《地方志》云:“考马陵山脉,发脉泰岳,绵亘八百里,左沭右沂,夹脉而行,山自司吾矗起,旋伏旋起,断续转变,似串珠走马,群雁穿云,蜿蜒磅礴,即翕复张,气势雄壮,中藏秀美。”自古为“准北胜概”,“形胜之美称于江淮。”
马陵山状如奔马,驰骋于苏北大平原上,它是新沂这座新兴的商贸旅游城市兴旺发达的标志,也是新沂腾飞的象征。
有人说男人是山,女人是水。马陵山得天地之造化,钟灵毓秀,这对于热爱自然的人们,无疑具有巨大的魅力。
景区以绵亘南北的峰山、斗山、虎山、奶奶山和黄花菜岭五峰为主体,山中分布着大小七个自然湖泊。这里集中了花厅古文化遗址、小徐庄遗址、三仙洞、七仙君洞、泉潮律院、山隐寺等数十个景点,以其奇异的自然风光,宜人的气候,丰富的动植物资源和丰厚的历史文化底蕴,吸引众多的游人。
马陵山在距今一万年以前,就有人类居住,先民们在此进行打制石器工具和狩猎活动。山东麓,是东周时钟吾国都城所在地,战国时,这里为马陵古道的一部份。公元前342年,孙膑与庞涓曾在此决战。
四、马陵古道
马陵古道又叫古马陵道,是战国时期著名的马陵之战古战场,孙膑于齐威王四年击魏救赵,被任为军师,他采用避实就虚的战术,败庞涓于此。齐威王十六年,他又用“退兵减灶”诱敌深入之法,败魏军于马陵道,两次战役使齐威大振。“诸侯东面朝齐。”孙膑所著《孙膑兵法》,于1972年在山东临沂银雀山西汉暮中又重新发现,他对《孙子(孙武)兵法》有新的发展。
1992年,孙膑兵法暨马陵之战学术研讨会在郯城召开,来自国内外的专家、学者揭开马陵战役的千古之迷,史学界考证认定:齐魏马陵之战的战址在今新沂至山东郯城东部的马陵山的群山之中。中国历史学家、《中国通史》的作者周谷城和中国军事科学院院长郭化若题写的“马陵古道”和“古马陵道”分别镌刻在马陵古道的碑石之上。
后汉五年,韩信反楚王刘交在此?战,唐末,农民起义军领袖黄巢率领农民起义军转战于此,至今留下“黄巢”这一地名。南宋抗金名将韩世忠和夫人梁红玉以及抗金名将魏胜、张荣等均在马陵山上拒守,勇截南侵的金兵,黄巢关、金斗关为古代的关隘之地,马陵山临沭河、接平原,地势险要,自古以来为南北交通之孔道,特殊的地理位置,使齐、鲁、吴、越、楚文化在这里交汇融合,形成独具特色、内涵丰富的钟吾文化。
景区有闻名世界的“花厅古文化遗址”和“小徐庄遗址”。现在我们走进新小博物馆,走进那个史前的古国时代。
五、花厅古遗址
1952年发现的“花厅古文化遗址”,位于景区西北海拔60米的丘陵高地上,南京博物院先后进行四次大规模的科学发掘,出土了数千件骨器、玉器、陶器和石器等,其文化特征反映了北方大汶口文化与南方良渚文化的交汇融合,为研究黄淮河下游的史前文化,提供了一批珍贵的实物资料。
美国哈佛大学人类系教授张光直在《中国青铜时代》一文中说:“商代晚期是中国奴隶制的发达期,也是人殉制度的鼎盛期,殷商文化的渊源应该花花厅文化里去找。”上海自然博物馆黄象洪教授在《东方文明之光》一书中说:“在大汶口文化发现40年来,已发现的近百处遗址的两千多座墓葬中,上属情况十分罕见。这一课题为探索中国奴隶制的起源和中华民族的形成极为重要。”山东文物考古研究所研究员张学海在考察“花厅遗址”的谈话中说:“花厅遗址是大汶口文化的特大型聚落,花厅墓地高等级的贵族墓葬的殉人制度,表明花厅遗址已经进入古时代”。
六、小徐庄遗址
小徐庄遗址是黄淮地区新发现的一处大汶口文化早期偏晚阶段遗址,文化内涵丰富,具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。
1、出土遗物与之相距不远的花厅古文化遗址有着明显的渊源关系,把两处古文化遗址联同一起研究,是探讨苏北、鲁南地区原始文化发展演变规律的极为重要的资料。
2、小徐庄遗址与邻近的邳州刘林、大墩子遗址的较强的共性,在沂、沭河下游交汇区域属首次发现,所揭示的文化内涵较刘林、大墩子遗址不仅更为丰富,且有着自己的地方特色。
3、小徐庄遗址出土有一定数量的南方太湖流域崧泽文化因素的器物,反映出早在距今5500余年前,比花厅遗址时代更早的时候,海岱区域和太湖区域的原始文化有了碰撞和交流,再次证实本地处在南北文化交汇的过渡带,为研究两地物质文化交流提供了新的材料。
4、小徐庄遗址出土玉器数量大、品种多,文化内涵丰富,具有不同地区的原始玉文化特色,是控讨中国古玉文化极为重要的材料。
5、小徐庄遗址发现建筑用人祭现象表明原始人的宗教意识,同花厅遗址大墓殉人现象一样,对探讨人类文明发展有重要价值。
七、丰富的动植物资源
“马陵山旷拥,十余里广袤”。山虽不高,则沟壑纵横,重峦迭嶂。山中林木,郁郁葱葱,动植物资源十分丰富。植物近50科,达千余种,主要树种有侧柏、黑松、刺槐、麻栎、乌臼以及桃、杏、梨、苹果、山枣等,中药材达300余种,当地老百九说:“马陵山中药样样全,就缺甘草和黄连。”动物有89种之多,常见鸟类有斑鸠、猫头鹰、杜鹃、百灵、伯劳、啄木鸟、云雀、灰喜鹊等。三仙洞景区三面环山,一面临水,气候宜人,这种特殊的小气候,香樟、黄山竹、楠木却在这里生长茂盛,参天入云,游人到此,无不称奇。
香樟这种常绿乔木,广布于我国长江以南各地,以台湾为最多,植物全体均有樟脑香气,可提取樟脑和樟油,木材坚硬美观,宜制家具、箱子、又为绿化树、行道树。此处生长的这四株樟树干形态各异,一株主干挺拔,名曰“快乐的单身汉”;第二株双干相偎相依并生,名曰“敬互爱的一对夫妻”;第三株为“三口之家”或“只生一个好”,奇特而有趣。景区对此进行严格保护,以丰富旅游景观内容。
八、奇异的自然景观
马陵山风景区有两处奇异的自然景观,“龙泉夜雨”和“司吾清晓”。
“龙泉夜雨”在三仙洞旁,三仙洞旁有泉涌出,下流成溪,深夜万籁俱寂,常闻淅沥雨声。近泉溪草木、清晨湿润,每如雨后,遂称之为“龙泉夜雨”。
明代诗人徐维超《龙泉夜雨》诗:“司吾山南阳,人言是雷泽。嘘气忽成云,甘霖终宵滴。园中长佳蔬,窗外响修竹,欹枕不成眼,更残愈寥寂。”
“司吾清晓”在司吾山东麓,的清晨才会出现。司吾山东临驿道,峰峦迭嶂,地静林疏,凌晨景色清新,而古寺钟声随风送客,尤感清绝。明代诗人吴隐写诗赞道:“碧峰高耸映朝晖,历历苍松滴翠微。古寺幽深僧课早,数声清罄逐云飞。”
常言道:“到泰山看日出,到马陵山观早晓。”苏北大平原上惟有马陵山最高,当东方日出时,马陵山上亮得早,所以这种景观叫“司吾清晓”一或“司吾早晓”
九、丹霞地貌
马陵山的红色砂岩和砂砾岩为发育风景秀丽的山水创造了物质条件,也为与景观协调的丰富的人文景观提供了物质基础,所有这些,将成为人们认识世界和观光旅游的胜地,马陵山以丘陵和溪谷为其腹地,其间地学遗迹十分丰富。是江苏省内丹霞地貌出露最大的地点。因平缓地层与断裂组成的赤壁丹崖以及在流水差异风化作用下形成的许多景点均十分引人入胜,经省地质调查研究院调查认定,马陵山地貌具备申报国家级地质公园的条件。
一是这里地质现象独特,二是风景极佳。
丹霞地貌由红色砂岩构成,峰林耸立,山势陡峭,红岩丹壁,其色如屋丹,灿若明霞。丹霞地貌最基本的特点是顶平、身陡、麓缓,它包含了丹霞柱状地貌、帽状地貌、各种崩坍搭积地貌、陡崖地貌和以机械重力作用形成的洞穴景观。是成因特殊,观赏性强的地貌景观。一方面给人们以仙境的享受,又能给人们以自然演化与人类社会进步的知识。
马陵山风景区内所有的自然景观,特别是那些高质和珍奇景观,它们是在特殊环境中,经过大自然百万年计时间的慢同雕细琢加工而成。这是大自然的造化和恩赐,我们应该采取各种积极措施,保护生态环境,保护各种景物之间和生态环境之间的关系。
十、老虎窝
位于虎山东麓的五莲池涧谷口,巨大的赤色崖壁上,有一天然凹洞,俗称老虎窝。五莲池之水经人工坝流出,在崖壁前形成二迭瀑布,再注入湖湾之中。湖湾对岸之石壁为砂页岩,人利润留成之为千层岩,或万卷书,赤壁丹崖,景观壮美。
十一、吴牛喘月
奶奶山西北角,由于千百年来洪水的冲刷,有块巨石突兀,形似卧牛,昂首仰望南天,双角拱曲脑后,形象逼真,马陵山属吴地,故称为“吴牛喘月”。
“吴牛喘月”典自《世说新语》。是说水牛生于江淮一带,所以叫吴牛。南方署热,而此牛拍热,见月亮疑是太阳,所以见月亮也就喘了起来,当地人称之为“吴牛喘月”或“卧牛石”。当地有个习俗,凡孩子生肖为四蹄的动物,比如属牛,属羊、属狗、履猪的,都要在此燃放鞭炮以避邪,到今这种习俗还在延续。
十二、仙人湖
马陵山是苏北大平原上难得一见的山峦阜景观,山体蜿蜒,涧谷纵横,分布其间的水体平静如镜,湖岸曲折有一致,山水尺度宜人,结合极为自然,颇具江南山水之秀丽,特别是三仙湖,四面环山,峭壁危立,丛林密布,茫茫林海映入湖面,一潭碧绿,莹澈清澄,可谓“鸟在水上习,鱼在林中游,云在胡面飘,水在天际流。”在满山青如茵的草地上,点缀丛丛苍松柏,与紫红色山岩形成清新明快的色调,此景尤于晨曦霭之中更见魅力,如观米家山水。三仙湖面,天光云影,就象一块晶莹的碧玉,镶嵌在群峰之中,岚影波光,楚楚动人。
仙人湖又叫仙人池。相传天宫寂寞,七仙女下凡,半空中俯视苏北大平原上有座仙山,群山之中有一仙境,碧玉般的湖水让他们留连。便一齐在东声中下池洗浴,山中有樵夫砍柴,偷看仙女傅影,王母娘娘在宫中见之,一怒之下把樵夫钉在了湖边,你瞧这湖边的群龟,就是这些樵夫变的。
十三、柳岸秋月
“柳岸秋月”景点在三仙湖东岸。这里幽谷蜿蜒,涧溪流淌,淙淙有声。沿湖尽为杨柳林,还有开阔草地,可席地而坐,有“杨柳岸,晓风残月”之意境。
十四、习泉溪流
“山中一夜雨,到处是习泉。”
每逢雨后,马陵山到处是习瀑流泉,最著名的有龙泉、珍珠泉、虎啸泉、老虎窝瀑布和大龙沟瀑布等。有的似白龙腾空飞舞,各显其奇;有的似捣珠崩玉,飞沫反涌;有的如烟雾腾空,势其雄厉。天然画卷,美不胜收。
十五、泉潮律院
“天下名山僧占多。”山中,宫、观、庵、寺、庙、亭、阁、祠、堂等,自宁至清,代有营建。有碧霞宫、山隐寺、泉潮律寺、茶庵、金湖庵、禅堂、子孙庙等。其中泉潮律圭资深名高,属“临济宗”大禅林。该寺有庙堂四、五百间。以大雄宝殿为中轴心的建筑群,畏以藏经楼、祖堂、腰殿、东西配雅、雕刻精致。寺内合抱古柏数十株,参入云,粉墙赤紫,暮鼓晨钟,蔚为壮观。
十六、三仙洞
三仙洞古称司吾洞或司吾石室。相传洞内有蛇、蟹、蛤蟆三仙聚居,清代文学家蒲松龄据此创作“三仙”故事,收入《聊斋志异》,成为传世名篇。1946年冬,陈毅司令员在三仙洞内运筹帷幄,指挥著名的“宿北大战”,一举全歼国民党二万一千多人,活捉国民党69师师长戴之奇。陈毅司令员满怀胜利豪情,挥毫赋诗一首:“敌到运河曲,聚歼夫何疑?试看峰山下,埋了戴之奇!”
如今,三仙洞被列为省级重点文物保护单位。
十七、七真岩洞
七真岩洞又名七仙君洞。位于三仙洞右基盘,承接洞顶泉水,石基盘中,泉流佛像造型精美,神态自若。洞口有石基盘,承接洞顶泉水,石基盘中,泉流经三仙洞前入溪。洞顶石壁间,泉水溅落如珠,故名珍珠泉。再往右,石磴之上,镌凿有药碾、药钵、药钵、药磨,为唐代著名医学家孙思来此山采药时所用。
名山孕育了名人,名人弘扬了名山。历史上,马陵同曾涌现出众多的历史人物。有影响重大的思想家、文学家;也有为睫毛一方、造福于民的地方官吏,既有深居庙堂、敢于直言的朝延重,也有身居下位而忧国忧民的志士,既有封建士大夫中的佼佼者,又有劳动人民的杰出代表,他们共同推动了社会的进步和历史的进程。
十八、三莲池——倪瑞璇诗刻
这里镌刻的是清代著名女诗人倪瑞璇的一首《咏蛙》诗:
草绿清池水面宽,终朝阁阁叫平安。
无人能脱征徭累,只有青蛙不属官。
女诗人生活的时代,广大人民群众在民族、阶级的双重压迫下,生活极为痛苦,本诗以社会现实为题材,闻蛙而咏,针砭时弊,鞭笞清王朝强加于百姓的赋税剥削。倪瑞璇是一位忧怀家国的著名女诗人。
十九、落钱汪
明嘉靖间,一游方和尚来龙泉庵(即山德寺)与主持僧相处极治,一日同登五华顶。该僧提出意欲在此建庙以宏扬佛法并为栖身之所。住持慨允,甘愿奉赠,该僧坚辞不受,言必价购,一文钱既是买卖,以免后代争执。住持僧以一文钱将此山卖断,接钱时随手丢入山边水塘内。后人称此汪为“落钱汪”。有诗句曰:“佛门向无打诓语,买山只须一文钱。”遂传为佳话。
二十、观音殿(山隐寺)
泉潮律院之南,三仙洞之上,有寺日“山隐寺”,即观音殿的前身。又名寿经寺,规模小于泉潮律院。据传,元大德四年(1300)由僧绍清所建,后为寿圣寺。明朝大学士彭时有《寿圣寺记》,五华顶都是山隐寺的庙产。泉潮律院的开山僧以一文钱买得五华顶兴建泉潮律院。后来日渐繁盛,庙产亦在山隐寺之上,山隐寺僧眼红,常以卖山不卖路为借口,挖毁山路,阻碍泉潮律院的通行。泉潮律院只得花钱说情。山隐寺屡次讹诈,泉潮律院也只得屡次花钱说情。所以泉潮律院自始至终没有直通的坦途。却因此保存了五华顶的天然面貌一一曲径通幽,乱石嶙峋。
注:(1)彭时:明,安福人,字纯道,正统进士第-,授修撰。宪宗时,累官吏部尚书,文渊阁大学士,进少保。立朝三十年,持正存大体,有古大臣风。卒谥文宪。有《可斋杂记》、《彭文宪集》。
二十一、禅堂
位于风景区中部偏西,与禅堂水库相邻。禅堂始建于明成化十年,清康熙时达极盛,有几百名僧人分支到外地庙堂,故有:“南京到北京,禅堂半边僧”之说。现尚存二进院落,有殿房三座。形制简陋,但大殿梁头细部做法有明式特征。据记载,禅堂于明万历年间曾重修,并建有九层砖塔一座。疑大殿木构之梁架为万历重修时旧构件,砖塔毁予五十年代.这是马陵山唯一保存之古建筑。近年庙堂经过整修,恢复了宗教活动。禅堂傍依梅村,当年植梅甚多,每逢梅花盛开之时,游人如织。著名的宿迁八录中的《梅村煮雪》即指此。现在梅花虽无,但周围林木葱郁,村民建房已受控制,准备全部迁出。这里交通便捷。此谱记载了禅堂真全大用和尚法传的历史渊源。清同治《宿迁县志》有载:“僧大用主持司吾禅堂,有异术。一夜,盗入室,劫其赀重,诘旦,命徒出视,则群盗止山谷间,不能动。还报大用,往,数盗贼皆哀悔乞怜,挥之,始脱然而去。”
禅堂虽说不大,但在佛门中名声颇高。当日寇火烧五华顶时,虽幸免兵燹之祸,但僧人也因之风流云散,部分廟字倒坍。近年,政府出资重修,招集老僧四五,供奉香火。
禅堂距今已有500多年的历史。目前有前殿,中殿、后大殿及东西厢房等23问殿房。
该庙祖庭为山西五台山开华严洞,属禅宗临济派,法传徒子徒孙。其上八代祖为智、慧、清、净、道、德、园、明,明即明亮,字晓夭老和尚。其徒弟名真全,字大用和尚,是禅堂庙的开山始祖.大用和尚偕同师弟素庵和尚札朝名山拜佛,一日晚走到现在的洪峰村北侧,见此处山膏水秀,三面环山,一面靠水,地僻人稀,清静安谧,遂放蒲团,趺坐不去,素庵和尚独自南游至南京栖霞寺.住步立业,单传子孙。后大用和尚则在此结草为舍,名禅堂.禅堂庙僧多尼众,禅堂三面环山,一面向水,十分清幽。《禅堂族谱》记载:“单传子孙松七世祖遂在司吾山,朝夕诵经,日夜持诵,与虎狼共居,以山石为伴,也众见异之,群愿指山之虎地为主,结草为舍,故名‘禅堂’。当
时种木为界,故东至烂石沟,西至三汾沟,南至响水沟,北至横沟,计地十余倾。”祖遂招徒,恳地收籽、造殿、修廊字、建佛塔。明万历十五年岁欠,贼人四起,男女来山扒粮,不意迷走,四沟不能出,祖叫众俱来,进禅堂饱餐一顿,再行挑粮不罪,贼遂抱惭自愧.各愿出家,洗手修行,前后共收十六徒”日渐兴旺,后又在沫阳县建造东禅堂,在奶奶山建造尼庵.寺内整日香火缭绕,善男信女,烧香拜佛,络绎不绝。寺内僧人经常出游全国各名山大寺。因此,抗日战争时期,日寇到处烧杀抢掠,佛教寺庙也难幸免。五华顶泉湖律院被日寇焚烧后,该庙僧人也几乎散光,香火断绝.解放后已经没有住庙僧人。1956年徐州市在该庙设立麻疯病防治所,1988年该所迁出禅堂,庙交由政府管理.同年三月,我市政府为了保护历史文物,落实党的宗
教政策,并增添马陵旅游景点,下文开放此庙.几年来,省宗教局和市政府一再拨款,对该庙进行维修,使濒于倒坍的数百年古庙得到保护。为后人留下了一笔历史遗产。现在中殿已用香樟雕刻了八尊佛像,后大殿塑造三尊佛和十八罗汉。从1990年开始,已进住五名僧尼,成立了寺庙管理小组,禅堂庙旧时景观正在逐步恢复中。
二十二、碧霞宫
位于马陵山云峰之顶,建于元代,为羽人张道可所建.初名泰山行祠,后扩建为碧霞宫。大殿供观音菩萨,每年三月十五日,在这里举行庙会,赶会者常达万人之多,番火极盛.1940年被日寇焚毁,仅存基址.近年,村民自发在该地搭建泥屋,供奉菩萨。现状基址四周植被与环境尚好。
二十三、九龙戏珠
即徐用锡墓。位于花厅古文化遗址东侧。墓四周有九座小山丘环绕,涧水注入陆庄水库,俗称“九龙戏珠”。虽徐墓遭到破坏,.而九座小山丘的植被也很差,但地形特征仍在,附近的涧谷中也有岩石景观较好的,远期仍可以恢复当年景观。
二十四、金斗关遗址
在马陵山南麓,为古代马陵山的关隘之一,宋代巾帼英雄梁红玉曾在此镇守,勇截南侵之金兵,由于地形地貌之改变,关隘具体位置已无考,附近有建国后所建的金斗关水库。
二十五、乾隆行宫遗址
在马陵山北麓大营顶.清代乾隆皇帝六度南巡,三幸司吾山(印1752、1756、1757年)。行宫是为乾隆皇帝驾幸驻跸而建,有五进院落,殿堂三十七间,内有宜园,行官毁于清末,现仅存宣园内刘墉书刻“读书煮春茶”横额石刻一块,为南圃、海田二先生发掘,我市博物馆收藏.殿堂屋基仍依稀可辨。该点为马陵山风景区飞地,但接近230省道,交通方便,可作行宫遗址对外开放。
据史料记载:“南来行馆率简朴,非宫殿比。至此处则益令从约,内则数字,外列布帐为庐,仍如行营之制”。行宫遗址,今人皆称之为大营顶。
二十六、文天祥歇马驿
南宋右丞相文天祥歇马驿,在马陵山东麓桥北镇司吾驿。
南宋景炎3年(1278年),文天祥在广东海丰县五坡岭被元军俘去。祥兴2年(1279年)4月22日被押往大都(今北京).元世祖至元16年(1279年)9月lO日。途经司吾山,在司吾驿停留歇马,在此赋诗道:
其一
夜梦入星槎, 晓行随斗柄。
农暖露自干, 鬓寒水欲凝。
将军戴铁笠. 壮士敲金镫。
白眼睨青天, 我生不有命。
其二
中原行几日, 今日才见山。
问山在何处, 云在徐邳闻。
邳州山,徐州水, 项籍不还韩信死。
龙争虎斗不肯止, 烟草漫漫膏万里。
古束刘季号英雄, 樊崇至今已千祀。
二十七、项梁墓
项梁墓亦称梁王墓.位于马陵山北麓(即今唐店镇龙河村之南墩)墓基占地约2500平方米.1972年发掘,为大砖条石墓穴.墓中出土有宝剑、护心镜、陶器、玉器等.历史上此墓多次被盗。
《(民国宿迁县志)载:粱王墓在县治北七十里龙泉沟南数里,路西旁。今其墓墩仅有五、六尺,已露出墓砖和东西竖石。
《太平衰字记》:“司吾在县西北七十里,秦置下相,项羽生于此。”
项梁是秦末农民起义军首领,下相人,楚国贵族,项燕之子.秦二世元年(前20年),他与侄儿项羽杀秦会稽郡守殷通,在吴起兵,有兵八千,因轻敌战死于定陶。清嘉庆《宿迁县志》:“此时楚方强,无不归葬之理。古人尚质,多以名称,名梁而称梁王。亦偃王、驹王之类,疑此项粱墓也。”项羽遂将季父之枢还乡葬于马陵之冈,故称梁王墓,即项梁墓。
明万历《宿迁县志》:“汉梁王墓,去治北七十里,在龙泉社,问有发冢而得暴疾,至今人不敢近。”
二十八、司吾城
司吾城在今司吾村,位子马陵山东麓古驿道旁。
司吾城,汉时称司吾县、魏为司吾戍。高均儒《宿迁县志稿》:“周代,据《左传》所记,地属钟吾国”。《左传》杜预注日:“钟吾,小国。”钟吾的开国之主受封,爵位是子爵,故称其为“钟吾子”。郑樵《(通志氏族略)》考:“钟吾’’,复姓.即认为是((左传)所言钟吾子之后裔。
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